سفارش تبلیغ
صبا
 
سلام. یه بزرگواری باهات کار داره...
نویسنده : دوستدار امام رضا
تاریخ : یادداشت ثابت - شنبه 92 دی 22
زمان : ساعت 1:17 عصر

{سلام.}


{یه بزرگواری باهات کار داره!}


{این هم شماره شه:}


{05112003433}


{نپرس کیه که نمی گم!}


{یک زنگ بزن خیلی خوشحال می شی!}


{راستی. سلام منم بهش برسون...}

{حتماً ها...}

{یه وقت یادت نره؟!}




| نظر


آسیب شناسی عدم واکنش در برابر اهانت به ساحت امام رضا (ع)درمتینگ
نویسنده : دوستدار امام رضا
تاریخ : یکشنبه 96 تیر 4
زمان : ساعت 12:28 صبح

Image result for ?توهین میتینگ روحانی ایلام امام رضا?‎

آسیب شناسی

عدم واکنش در برابر اهانت به ساحت مقدس امام رضا(علیه السلام)

در یک میتینگ انتخاباتی:

در ایام انتخابات شاهد آن بودیم که به بهانه های تبلیغاتی، عده ای پا را از مرز شرف و فطرت انسانی فراتر نهاده و به ساحت مقدس امام رضا (علیه السلام) توهین کردند. و نکته ی مهمتر آنست که عده ای نیز بی توجه به آن اتفاق تلخ با سوت کشیدن و کف زدن صحبت های فرد مورد نظر را تایید کردند که به نوع خود، آسیبی فرهنگی-اجتماعی محسوب می شود.

در اینجا مشخصه های اصلی این آسیب فرهنگی-اجتماعی را می توان به چند بخش تقسیم نمود و در کنار آن رهنمون های خداوند در کلام آسمانی قرآن مجید را در این خصوص برشمرد:

الف- توجیه اهانت به واسطه ی ترس از انزوا.

یکی از مشخصه های افراد سکوت کننده و حتی تشویق کنندگان میتینگ اهانت به مقدسات، ترس از انزوا و دور ماندن از جمع مورد نظر است. چنین افرادی هنگامیکه بین دو راهی فطرت و انزوا قرار می گیرند، به واسطه ی ترسی که بر دلشان مستولی می شود، توانایی انتخاب آموزه های فطری و معنوی را از دست می دهند؛ اما از طرفی با نهیب نیروی قلب و وجدان، راه درست را از نادرست می توانند تشخیص دهند؛ لذا برای آرام کردن نیروهای فطری و وجدان خود دست به توجیه می زنند. برای مثال، هنگامی که توسط یک سخنران به ساحت امام هشتم (علیه السلام) توهین می شود، عده ای می گویند: «خب حالا چیزی که نگفت!» و یا: «شاید منظوری نداشت!» و حتی این جمله که: «شاید اگر دقت می کردیم منظور توهین آمیزی نداشت!» چنین توجیهاتی به واسطه ی نوعی ترس است. ترس از زاویه گرفتن و واکنش نشان دادن در برابر کسانی به لحاظ بعضی از ایده آل ها، مانند حزب و رویکرد، با مخاطب خود دارای اشتراک بوده و او را ملزوم به اطاعت مو به مو از مواضع حزبی می نماید. اما خداوند در آیه 175 سوره آل عمران، بنده ی خود را هنگامیکه در دوراهی ترس و ایمان قرار می گیرد اینگونه راهنمایی می کند:

(إِنَّمَا ذلِکُمُ الشَّیْطَانُ یُخَوِّفُ أَوْلِیَاءَهُ فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن کُنتُم مُّؤْمِنِینَ/ در واقع، این شیطان است که دوستانش را مى‌ترساند؛ پس اگر مؤمنید از آنان مترسید و از من بترسید.)

 ب- سکوت به دلیل مصون دانستن سخنران از گناه

یکی دیگر از آسیب های سکوت مخاطب در برابر توهین سخنران برعلیه مقدسات، آنست که وی اطمینان دارد کسی که در حال سخنرانی در میتینگ انتخاباتی است بر متن خود از نظر قانونی و فقهی مسلط بوده و لذا هر چه که بر زبان جاری کند محلی از اعراب ندارد! و این تفکر موجب آسیبی فرهنگی-اجتماعی است که قرآن مجید در آیه 6 سوره حجرات آن را اینگونه تبیین می فرماید:

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِن جَاءَکُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَیَّنُوا أَن تُصِیبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِینَ / اى کسانى که ایمان آورده‌اید، اگر فاسقى برایتان خبرى آورد، نیک وارسى کنید، مبادا به نادانى گروهى را آسیب برسانید و [بعد،] از آنچه کرده‌اید پشیمان شوید.

ج- تبعیت از سکوت جمعی

اینکه همه ی حضار در برابر سخنی سکوت کرده باشند دلیل بر صحت آن نیست. بر اساس آیات 57 تا 70 سوره ی مبارکه ی الانبیاء، در زمان حضرت ابراهیم (علیه السلام) همه ی مردم در برابر بت بزرگ سکوت کرده بودند و به آن احترام می گذاشتند حتی زمانی که حضرت بعد از شکستن بقیه ی بت ها تبر را روی بت بزرگ گذاشت با اینکه همه می دانستند که یک بت پوچ قدرت شکستن بت های دیگر را ندارد اما جرات شکستن سکوت جمعی را به خود راه ندادند. درحالیکه برای رسیدن به حقیقت اسلام و دفاع از مقدسات باید روحیه ی سکوت شکنانه یا به عبارت بهتر بت شکنانه داشت. نتیجه ای که خداوند برای استقامت تنهای حضرت ابراهیم(علیه السلام) در نظر گرفت و آتشی را که همه در افروختن او شریک بودند، بر حضرت ابراهیم (علیه السلام) سرد و ایمن کرد. و این مفهومی به مراتب بالاتر از معجزه دارد. مفهوم این آیات، اهمیت ایستادگی و مقاومت در راه حق است. حتی اگر همه ی مردم در برابر شما ایستاده باشند و بر عقیده ای ناحق پافشاری کنند، رفتار ابراهیمی به ما می آموزد که باید دربرابر کوهی از آتش مقاومت نمود چراکه خداوند بزرگترین ناجی حق و دورکننده ی باطل است.

د- دچار شدن به جدل یا مراء

 نکته ی آخر ایجاد شدن علاقه ی جدلی است و این در حالیست که در اسلام جدل کردن حرام است. امام خمینی ره در جلسه ای که بحثی علمی در آن شکل گرفته بود شرکت داشتند اما ناگهان از جا بلند شدند و مجلس را ترک کردند. حاضران با تعجب علت را پرسیدند و ایشان فرمودند چون بحث تبدیل به جدل شد و جدل حرام است. جالب است بدانید که تفاوت بحث با جدل اینست که در بحث تنها نکات علمی مورد نظر طرفین بررسی می شود و اگر کسی قانع شد صحبت طرف مقابل را قبول می کند. اما جدل تنها طرفداری بی دلیل است از کسی یا چیزی که به آن علاقه ای داریم. مانند جنگیدن به خاطر طرفداری از یک تیم ورزشی، درگیری به دلیل طرفداری از یک رنگ خاص و یا دعوا برای طرفداری از یک حزب. این نوع از تعصب که در واقع همان جدل حرام است یکی از آسیب های تشویق حاضران در برابر توهین بود. آنها دلیل وجدان خود را می دانستند اما از طرف دیگر به واسطه ی علاقه ی متعصبانه و کورکورانه و بی منطقی که نسبت به یک رنگ یا حزب خاص داشتند در برابر اخطارهای وجدان خود به جدل پرداختند و چشم خود را به روی حقیقت بستند. این آسیب اجتماعی در آیه 22 سوره مبارکه کهف برسی شده است. هنگامی که خداوند پیامبر خود را از جدال یا مراء با اهل کتاب نهی می فرماید:

سَیَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ کَلْبُهُمْ وَیَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ کَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَیْبِ وَیَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ کَلْبُهُمْ  قُل رَّبِّی أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا یَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِیلٌ  فَلَا تُمَارِ فِیهِمْ إِلَّا مِرَاءً ظَاهِرًا وَلَا تَسْتَفْتِ فِیهِم مِّنْهُمْ أَحَدًا / بعضی خواهند گفت که عده آن اصحاب کهف سه نفر بود چهارمین هم سگ آنها، و برخی دیگر از روی خیالبافی و غیب‌گویی می‌گویند عده آنها پنج نفر بود ششمین سگ آنها، و برخی دیگر گویند: هفت نفر بودند و هشتمین سگ آنها. بگو: خدای من به عده آنها آگاه‌تر است، که بر عدد آنها به جز افراد قلیلی (مانند انبیاء و اولیاء که از طرف حق به وحی دانسته‌اند) هیچ کس آگاه نیست، پس تو (با اهل کتاب) درباره آنها مجادله مکن جز آنکه هر چه به ظاهر وحی دانستی اظهار کن و دیگر هرگز فتوا از احدی در این باب مپرس.

و دلیل نهی خداوند از جدال یا مراء آنست که طرف مقابل از روی لجبازی وارد بحث شده و هرگز دلایل طرف حق را قبول نمی کند و هرچه می گوید تکرار آن چیزی است که علاقمند به آنست. درحالیکه اسلام دین عقلانیت و واقع گرایی است. دینی که طرفداری بی معنی و علاقه ی کورکورانه (که مقدمه ی جدال یا مراء است) در آن جایی ندارد.


لذا شایسته است با عبرت گرفتن از حوادث گذشته و با تمسک به آیات الهی، بکوشیم تا خود و جامعه را از آسیب های اینچنینی در امان بداریم.




| نظر


زائر شهید...
نویسنده : دوستدار امام رضا
تاریخ : سه شنبه 94 شهریور 31
زمان : ساعت 11:22 صبح

زندگینامه شهید سید محمد محمد نژاد

پاسدار رشید اسلام شهید سید محمد محمد نژاد در سال 1338 در خانواده ای محروم و ستم کشیده در یکی از محلات شهرستان رشت دیده به جهان گشود . با سپری کردن دوران طفولیت پا به مدرسه گذاشت و در مدارس رشت تحصیلاتش را سپری کرد .

تحصیلات دبیرستان وی با آغاز حرکت یکپارچه و کوبنده مردم علیه سرنگونی رژیم منهوس پهلوی همراه شد و سید نیز یکصدا و هماهنگ با ملت به پیش رفت حرکت نوینی در زندگیش پدیدار گشت . وی که در طی این مدت به ماهیت کثیف رژیم طاغوت و وابسته به شرق و غرب پی برده بود عاشقانه و همدوش با میلیونها انسان آزاده ایران فریاد مرگ بر شاه و مرگ بر آمریکا و ... سر داد و در تظاهرات و فعالیتها ها خواهان استقلال و آزادی و جمهوری اسلامی بود از این رو ماموران شاه او را شناسائی و به منزل ایشان هجوم بردند و او را بشدت مورد ضرب و شتم قرار دادند . اما در عزم و اراده سیدمحمد خللی وارد نیامد و در رسیدن اهداف الهی خود استوار و ثابت قدم در توزیع اعلامیه های حضرت امام خمینی (رض) و نصب پوسترهای امام در سطح شهر بسیار تلاش نمود .

با پیروزی انقلاب شکوهمند اسلامی به رهبری زعیم عالیقدر حضرت امام خمینی (رض) سید محمد با قلبی سرشار از شوق خدمت به محرومین و مستضعفین تلاش و همکاری وسیعی را به کمک برادران انجمن اسلامی در جهت رفع مایحتاج مردم و همچنین تقسیم ارزاق عمومی انجام داد و به سبب صداقت و پشتکاری که داشت، پس از مدتی بعنوان مسئول توزیع گوشت مرغ در سطح استان برگزیده شد و مدتی در این راستا سعی تلاش نمود . اما این گونه فعالیتها نتوانست روح بزرگ و متعالی او را سیراب کند ، لذا با تشکیل سپاه شهرستان رشت به جمع سبزجامگان ، جان بر کف بر خواسته از متن انقلاب اسلامی پیوست ، بلکه بتواند در این تشکیلات ، خدمات سازمان یافته و ارزنده ای به نظام مقدس جمهوری اسلامی کرده باشد .

ایشان مدتی مسئولیت آموزش بسیجیان پادگان المهدی چالوس را متقبل شد. و پس از مدتی به سپاه رشت برگشت و در یگان حفاظت به حفاظت و صیانت مسئولین شهرش مشغول گردید .

وی که غرق در دریای محبت و عشق به حضرت اباعبدالله الحسین علیه السلام می سوخت، راهی جبهه های نبرد با دشمنان اسلام و قرآن شد و پس از چند مرحله اعزام به جبهه در سال 1364 بمدت یکسال بعنوان مسئول واحد تدارکات سپاه پاسداران شهرستان بندر انزلی مشغول به خدمت شد .

این سید جلیلقدر با تاًسی از ائمه معصومین علیه السلام ، در کارهای خیر پیشقدم بود و نیز سرکشی از یتیمان را جزء برنامه های کاری و زندگی خود قرار می داد . او به امانت داری و صداقت در گفتار و عمل و تقید به اقامه نماز اول وقت شهره دوستان و همکارانش بود .

سید محمد در سال 1365 با وجودئکه دارای چهار فرزند بود اما نتوانست در شهر بماند و با همه علاقه و عشقی که به خانواده و فرزندانش داشت ولی راهی مناطق غرب کشور شد تا بتواند به کمک دیگر همرزمانش امنیت و آسایش و سربلندی و عزت را به مردم ایران اسلامی هدیه نماید ، لذا سید محمد محمد نژاد ، بعنوان جانشین تدارکات لجستیک لشکر  16 قدس گیلان مشغول به خدمتگزاری شد. وی که عظمت شکوه حماسه مولایش حضرت حسین بن علی علیه السلام را در صحرای کربلا درک کرده بود ، در کربلای ایران به ندای رهبر انقلاب حضرت امام خمینی (رض) لبیک گفت و با نثار خون خود حماسه ای جاوید رقم زد و در شب دهم شهریور سال 65 در عملیات کربلای 2، با ایثار جان خویش چون ستاره ای درخشید و به قافله شهدای اسلام پیوست .   

قسمتی از وصیت نامه شهید :

پشتیبان ولایت فقیه باشید که حاصل خون هزاران شهید است .  همواره در صفوف نماز جمعه حاضر شوید .

خداوندا : ای کاش هزاران جان داشتم و یک، یک آن را در راه تو می دادم و آن لذت را که موقع جان دادن در راه تو داشت، می چشیدم و بسوی معشوق خود که تو هستی پرواز می کردم .




| نظر


متن نقاره حرم امام رضا(علیه السلام)
نویسنده : دوستدار امام رضا
تاریخ : چهارشنبه 94 شهریور 4
زمان : ساعت 6:9 عصر

 

شاید آرزوی خیلی ها باشد که هنگام طلوع و غروب آفتاب که صدای کرناها و نقاره ها از نقاره خانه بلند میشود، آن بالا باشند و از همان اتاق نقاره خانه، گنبد را تماشا کنند. خود صدای نقاره هم از نوستالوژی هایی است که مردم از مشهد و زیارت امام رضا (ع) دارند؛ همیشه هم سر یک ساعت مشخص و همیشه یک ریتم را می نوازند، اما هر بار که این نقاره ها نواخته می شود هر کدام ذکری را تکرار می کنند و معنا و مفهوم دارند. حتی حرکات نقاره ها هم برای خودشان معنا و مفهومی دارند.

مثلا در دست اول، «سرنواز» -سردسته کرنا نوازها- کرنا را به طرف گنبد حضرت به عنوان سلام می گیرد و می دمد: «سلطان دنیا و عقبی علی بن موسی الرضا (ع)»

پس نوازان که تعداد آنها چهار نفر است جواب می دهند: «امام رضا (ع)»

سرنواز مجددا با سر کرنا به طرف گنبد حضرت اشاره می کند و چنین می نوازد: « امام رضا (ع)»

پس نوازان جواب می دهند: «غریب»

دست دوم، کرنای سرنواز ذکر می کند: «مولی مولی مولی  علی بن موسی الرضا (ع)»

پس نوازان جواب می دهند :«رضا جان»

سرنواز سر کرنا را به طرف گنبد می گیرد و ذکر می کند: «یا امام غریب یا امام رضا»

دست سوم، کرنای سرنواز ذکر می کند: «دوران، دوران امام رضاست»

در این موقع طبال ها به عنوان شادی طبل های خود را به صدا در می آورند. این طبل به «کوس شادمانه» معروف است. مجددا سرنواز ذکر می کند: «دوران دوران امام رضا، دادرس بیچارگان»

پس نوازان پاسخ می دهند: «ای دادرس درماندگان»

موقعی که پس نوازان می خواهند کرنای خود را بر زمین بگذارند، سرنواز می گوید: «فریادرس»

خود آستان قدسی ها به نقاره زن ها می گویند «عمله شکوه» ؛ به این معنا که آنها نشان دهنده شکوه و عظمت حرم امام رضا (ع) هستند. دلیلش هم این است که تنها جایی که در کل دنیا نقاره نواخته می شود حرم امام رضا (ع) است.

منبع: مجله همشهری جوان

خب دلت میخواد یه کمی هم صداشو گوش کنی؟

 

گل تقدیم شما

پس کلیک کن.

 




برچسب ها: صدای نقاره خانه حرم امام رضا (علیه السلام) (1)، | نظر


ولادت امام عشق، حضرت علی ابن موسی الرضا علیه السلام، برشما مبارک
نویسنده : دوستدار امام رضا
تاریخ : سه شنبه 94 شهریور 3
زمان : ساعت 1:29 عصر

دل من گم شده گر پیدا شد


گل تقدیم شما
بسپارید به امانات رضا


گل تقدیم شما
و اگر از تپش افتاد دلم


گل تقدیم شما
ببریدش به ملاقات رضا


گل تقدیم شما
از رضا خواسته ام تا شاید


گل تقدیم شما
بگذارد که غلامش بشوم


گل تقدیم شما
همه گفتند محال است ولی


گل تقدیم شما
دل خوشم من به محالات رضا


گل تقدیم شما

گل تقدیم شمابه عاشقانه ترین شکل ممکن ولادت امام عشق (علیه السلام) رو تبریک میگمگل تقدیم شما




| نظر


خود را به تو بستم...
نویسنده : دوستدار امام رضا
تاریخ : جمعه 94 مرداد 16
زمان : ساعت 3:22 عصر

 

تا یوسف اشکم سر بازار نیاید

 

کالای مرا هیچ خریدار نیاید

 

 در سوز جگر مصلحت ماست که ما را

 

غیر از جگر سوخته در کار نیاید

 

خارم من و در سین? من عشق شکفته است

 

تا خلق نگویند گل از خار نیاید

 

بیمار فراقم من و وصل است دوایم

 

تدبیر به کار من بیمار نیاید

 

یک عمر به درگاه رضا رفتم و حاشاک

 

بر دیدن این دلشده یک بار نیاید

 

ای حجت هشتم! که خدا خوانده رضایت

 

مدح تو جز از ایزد دادار نیاید

 

خود را به تو بستم که منم نوکر کویت

 

از نوکریم گر که تو را عار نیاید

 

ما عافیت از چشم تو داریم، که گوید

 

بیمار به دلجویی بیمار نیاید؟

 

نومیدی و درگاه تو؟ بی سابقه باشد

 

هر کار ز تو آید و این کار نیاید

 

آخر به کجا روی کند؟ ای همه رحمت!

 

گر در بر تو شخص گرفتار نیاید

 

دیدم همه جا بر در و دیوار حریمت

 

جایی ننوشته است گنهکار نیاید

 

جاروکش درگاه توام همچو "مؤید"

 

زین بیش از این بند? دربار نیاید

 

* سید رضا مؤید *

 

منبع: وبلاگ واسوخت

 




برچسب ها: دیدم همه جا بر در و دیوار حریمت (1)، جایی ننوشته است گنهکار نیاید (1)، | نظر بدهید


رژیم غذایی مناسب برای سلامتی از نگاه امام رضا(ع)
نویسنده : دوستدار امام رضا
تاریخ : سه شنبه 93 خرداد 20
زمان : ساعت 1:34 عصر
یکی از سفارشات مهم امام رضا علیه السلام در این زمینه عدم پرخوری و سعی در میانه روی در خوردن است؛


به گزارش پایگاه اطلاع رسانی امام رضا تی وی در آموزه های دینی رعایت اصول خوردن و آشامیدن مورد تأکید جدی قرار گرفته است. امروزه تغذیه نامناسب را یکی از عوامل بسیار مهم در شکل گیری بسیاری از بیماریها مانند: دیابت، چربی خون بالا و بیماری های قلبی و عروقی می دانند. امام رضا علیه السلام قرن ها پیش با اشاره به موضوعاتی چون تدبیر در خوردن و آشامیدن، تغذیه مناسب، آداب آشامیدن و... الگوی کاملی را برای پیشگیری از انواع بیماریها مطرح کرده ا ند.
یکی از سفارشات مهم امام رضا علیه السلام در این زمینه عدم پرخوری و سعی در میانه روی در خوردن است؛ یعنی نه آنقدر بخوریم که دچار بیماری پرخوری شویم و نه آنقدر کم بخوریم که نای حرکت نداشته باشیم.
در معارف اسلامی تأکید شده است که قبل از اینکه کاملاً سیر شویم دست از غذا خوردن بکشیم و همچنین بدترین چیزها نزد خداوند تعالی شکم پر قلمداد شده است.
امام رضا علیه السلام همچنین می فرمایند: کسی که زیاد غذا بخورد از آن غذا تغذیه نمی شود و کسی که به اندازه غذا بخورد از آن غذا نفع می برد.(1)
یکی دیگر از سفارشات امام رضا (ع) در این زمینه عدم تغییر ناگهانی در عادات غلط غذایی و برعکس تغییر تدریجی آنها است. امام رضا (ع) بر اساس رعایت اعتدال برای هرماه و هر فصل غذای خاصی را توصیه کرده اند که ما در توصیه های پزشکی امام رضا (ع) برای هر ماه متذکر می شویم.
امام رضا علیه‏السلام در یک توصیه کلی می فرمایند: خداوند تبارک و تعالى هیچ خوردنى و نوشیدنى را حلال نکرده است مگر آن‏که در آن سود و صلاحى بوده و هیچ خوردنى و نوشیدنى را حرام ننموده، مگر آن‏که در آ ن زیان و نابودى و فسادى بوده است، پس هر چیز سودمندى نیرو بخش جسم، که باعث تقویت بدن است حلال شده است و هر چیزى که قواى جسمانى را از بین ببرد و یا موجب مرگ شود حرام است. (2)
امام رضا (ع) ضمن توصیه به رعایت میانه روی در مصرف مواد غذایی می فرمایند: کسانی که در مصرف گوشـــت گاو و شکار زیاده روی می کنند به اختلال مشاعـر و بهت زدگی دچار شده و این اشخاص به مرض فراموشــی و کند ذهــنی مبــتلا می شوند. توصیـه می کنم که از زیاده روی در خوردن پیاز خودداری کنید زیرا پیاز زیاد رنگ نشاط و شادی را از چهره می برد و سایه ای غم انگیز به سیما فرو می اندازد.
امام رضا(ع) همچنین می فرماید: به اندازه توان و میل خود در تابستان غذای با طبع سرد و در زمستان غذای با طبع گرم و در دو فصل دیگر غذای معتدل بخورید.
امام رضا(ع) توصیه می کنند که سردی ها را در فصل گرم و گرمی ها را در فصل سرد مصرف کرده و در فصل معتدل بهار و پاییز از غذای معتدل استفاده کنید. بنابراین نباید در فصل بهار و پاییز غذاهای خیلی گرم و خیلی سرد را مصرف کرد. وقتی وارد فصل زمستان شدیم، می توانیم میزان مصرف گرمی ها را افزایش دهیم.
و در حدیثی از امام رضا(ع) آمده است: لِبَعْضِ قَهارِمَتِهِ : اِسْتَـکْثِروا لَنا مِنَ الباذَنـْجانِ، فَاِنَّهُ حارٌّ فى وَقْتِ الْبَرْدِ، بارِدٌ فى وَقْتِ الْحَرِّ، مُعْتَدِلٌ فِى الاوقاتِ کُلِّها جَیِّدٌ فى کُلِّ حالٍ؛ امام به یکى از پیشکاران خود فرمود : براى ما، بادمجان زیاد تهیه کنید، چرا که در هنگام سرما، گرم و در هنگام گرما، سرد است، در همه اوقات، معتدل و در هر حال، خوب است. (3)
همچنین امام رضا علیه‏السلام در بیانی حکیمانه می فرمایند: اِذا جُعْتَ فَکُل وَاِذا عَطِشْتَ فَاشْرَبْ وَ اِذا هاجَ بِکَ البَولُ فَبُلْ، وَ …، چون گرسنه شدى بخور، چون تشنه شدى بنوش، چون ادرار بر تو فشار آورد، ادرار کن، … ، که اینها مایه تن درستى است.(4)
یکی دیگر از توصیه های امام رضا (ع) رعایت اعتدال در وعده های غذایی است. امام رضا(ع) فرمودند:« الَّذِی یَجِبُ أَنْ یَکُونَ أَکْلُکَ فِی کُلِّ یَوْمٍ عِنْدَ مَا یَمْضِی مِنَ النَّهَارِ ثَمَانُ سَاعَاتٍ أَکْلَةً وَاحِدَةً أَوْ ثَلَاثَ أَکَلَاتٍ فِی یَوْمَیْنِ تَتَغَدَّى بَاکِراً فِی أَوَّلِ یَوْمٍ ثُمَّ تَتَعَشَّى فَإِذَا کَانَ فِی الْیَوْمِ الثَّانِی فَعِنْدَ مُضِیِّ ثَمَانِ سَاعَاتٍ مِنَ النَّهَارِ أَکَلْتَ أَکْلَةً وَاحِدَةً وَ لَمْ تَحْتَجْ إِلَى الْعَشَاءِ؛ وعده بایسته در خوراک آن است که چون هشت ساعت از روز می گذرد یک بار غذا بخوری، یا در دو روز سه وعده غذا میل کنی (بدین ترتیب که) در پگاه نخستین روز، ناشتایی بخوری سپس در همان روز شام بخوری و سپس چون دیگر روز فرا رسد، پس از گذشت هشت ساعت از آغاز روز، یک وعده ی دیگر بخوری و در آن روز نو به شام نیازی نیست». (5)
پانوشتها:
1. طب الامام الرضا ،صفحه 14
2. مستدرک الوسائل، ج 16، ص 333، ح 2
3. طب الائمة، ص 139
4. فقه الرضا، ص 340
5. محمد باقر مجلسی، بحار الانوار،ج59،ص 311

 



| نظر


نجات همه شیعیان از آتش جهنم در قرآن
نویسنده : دوستدار امام رضا
تاریخ : شنبه 93 فروردین 9
زمان : ساعت 11:48 صبح

 

شیخ صدوق رحمة الله علیه در کتاب «فضائل الشیعه» از میسر نقل می کند که گفت: از حضرت رضا علیه السلام شنیدم که می فرمود:

لا یری منکم فی النار اثنان، لا والله و لا واحد.

دو نفر از شما شیعیان در میان آتش دیده نمی شوید، نه بخدا قسم حتی یک نفر هم دیده نخواهید شد.

عرض کردم: این مطلبی که می فرمایید از کدام آیه قرآن استفاده می شود، و دلیل قرآنی آن کدام است؟

آن حضرت مدت یکسال از گفتن جواب خودداری فرمود، روزی در طواف به همراه او بودم به من فرمود:

امروز به من اجازه داده شد که آن پرسش تو را جواب دهم.

عرض کردم: آنچه فرمودید در کجای قرآن است؟

فرمود: در سوره «الرحمن» و آن این آیه شریفه است:?فَیَومَئذٍ لا یُسئَلُ عَن ذَنبِه مِنکُم إنسٌ وَ لاجانّ?[.سوره الرحمن، آیه 39.].

عرض کردم: در آیه «منکم» نیست و شما اضافه نموده اید.

فرمود:در اصل بوده است و اول کسی که آن را تغییر داد ابن اَروی[در هامش «بحار الانوار» می نویسد: مقصود از آن عثمان است، امام علیه السلام او را به مادرش اَروی دختر بن ربیعه بن حبیب بن عبد شمس نسبت داده اند.] است، بخاطر اینکه دلیل بر علیه او و اصحاب او بوده است، و اگر در آیه «منکم» نباشد کیفر پروردگار از همه بندگان ساقط می شود، زیرا اگر از گناه آدمیان و جنیان سوال نشود و همه آنها را خدا ببخشد آنگاه فردای قیامت چه کسی را کیفر خواهد داد و مجازات خواهد نمود.[فضائل الشیعه: 76ح43، بحار الانوار:7/273ح45،8/353ح3 و ص360 ح28،24/275 ح61،68/144 ح91 و 92/56 ح31، تفسیر فرات: 461 ح604، تاویل الآیات: 2/638 ح20.]




| نظر بدهید


مست تولای توام، یــــا عــــلی مــــوسی الـــرضـــا
نویسنده : دوستدار امام رضا
تاریخ : یکشنبه 92 دی 22
زمان : ساعت 12:43 عصر

حرم ارباب...


مست تولای توام، یــــا عــــلی مــــوسی الـــرضـــا


خـــــاک کـــف پـــای توام، یــــا عــــلی مــوسی الرضـا


منم منم گدای تـو، یــــا عــــلی مــــوسی الـــرضـــا


گـــدای بی نوای تـــو، یــــا عــــلی مــــوسی الـــرضـــا


جـــانم فدای پسرت، یــــا عــــلی مــــوسی الـــرضـــا


مــــا مــــرانی از درت، یــــا عــــلی مــــوسی الـــرضـــا


عاشقاتُ نگاه بکن، یــــا عــــلی مــــوسی الـــرضـــا


دردی دارند دوا بکن، یــــا عــــلی مــــوسی الـــرضـــا


عاشِقیمُ نشون می دم، یــــا عــــلی مــــوسی الـــرضـــا


یه روز برایت جون می دم، یــــا عــــلی مــــوسی الـــرضـــا


به روی پاهات می میرم، یــــا عــــلی مــــوسی الـــرضـــا


دامن تو من می گیرم، یــــا عــــلی مــــوسی الـــرضـــا


الهی من فدات بشم، یــــا عــــلی مــــوسی الـــرضـــا


فدای ناله هات بشم، یــــا عــــلی مــــوسی الـــرضـــا


تویی غریب الغربا، یــــا عــــلی مــــوسی الـــرضـــا


تویی معین الضعفا یــــا عــــلی مــــوسی الـــرضـــا


تو را به جان عاشقات، یــــا عــــلی مــــوسی الـــرضـــا


مرا ببر به علقمه، یــــا عــــلی مــــوسی الـــرضـــا


به حق غربت حسین، یــــا عــــلی مــــوسی الـــرضـــا


مرا ببر به کاظمین، یــــا عــــلی مــــوسی الـــرضـــا


مرا ببر پیش حسین، یــــا عــــلی مــــوسی الـــرضـــا


مرا ببر به کربلا، یــــا عــــلی مــــوسی الـــرضـــا


میان خیمه حسین، یــــا عــــلی مــــوسی الـــرضـــا


مرا ببر به نینوا، یــــا عــــلی مــــوسی الـــرضـــا


به درد بی درمان ما، یــــا عــــلی مــــوسی الـــرضـــا


رضا دمی نظر نما، یــــا عــــلی مــــوسی الـــرضـــا


دوا بکن درد همه، یــــا عــــلی مــــوسی الـــرضـــا


رضا غریب الغربا، یــــا عــــلی مــــوسی الـــرضـــا


 


 




| نظر


عرض تسلیت بمناسبت شهادت آقا حضرت علی ابن موسی الرضا المرتضی (ع)
نویسنده : دوستدار امام رضا
تاریخ : سه شنبه 92 دی 10
زمان : ساعت 3:59 عصر



مرجع دریافت ابزار و قالب وبلاگ
Design By : Ashoora.ir


 

پایگاه جامع عاشورا